|
Annotation
|
Для понимания исторических, культурных и социополитических процессов, происходящих
в Южной Азии и, в частности, в Индии интересен подход индолога, тибетолога и историка Востока Ю. Н. Рериха (1902–1960). Ученый одним из первых предложил рассматривать историю стран
Азии во всем многообразии культурно-исторических явлений и взаимосвязей.
В качестве ведущего методологического принципа для обобщающих работ Рерих рассматривал
принцип развития культуры, делая акцент на рассмотрении роли культурного наследия Индии в истории Азии. В формировании общей евразийской культуры он особую роль уделял буддизму.
Древнее наследие буддизма остается востребованным до настоящего времени. Такие известные
деятели Индии, как М. К. Ганди, Дж. Неру, С. Радхакришнан, С. Н. Дасгупта, П. Т. Раджу, Б. Р. Амбедкар, Э. М. Ш. Намбудирипад и др. неоднократно обращались к буддизму.
Дж. Неру оказал влиятельную поддержку тибетскому буддизму, когда принял у себя в стране
Далай-ламу XIV, тибетских монахов и беженцев, покинувших Тибет во времена культурной революции. Придерживаясь буддийской концепции «срединного пути», Неру выдвинул и обосновал доктрину
политического центризма, политического консенсуса, социальной гармонии. Это дало возможность
для единения индийцев и развития устойчивого общества, несмотря на разделяющие его этнические,
конфессиональные, социальные и кастовые барьеры. Эти принципы легли в основу внешней политики
индийского государства.
Несмотря на некоторое отступление от линии Неру, современная политика Н. Моди, тем не менее,
продолжает преемственность в деле поддержания внешнего баланса и стабильности индийского государства. Богатое культурно-историческое наследие, опыт взаимодействия со странами и народами, носящий
тысячелетний характер, сосуществование самых разных религий и философий составляет тот гуманитарный базис, на который Индия в рамках позиции «мягкой силы» может опереться в международных делах
|
