|
Annotation
|
Непонимание современности восточного мира, незнание последствий глобализации (в частности, процессов миграции Востока на Запад в совокупности с наследием, доставшимся от колониального прошлого народам Востока и Африки, а также драматических процессов постколониальной трансформации обществ, добившихся независимости, о том огромном культурном влиянии, которое оказалось результатом — пусть парадоксальным, но эффективным, — политики колониальной аккультурации в эпоху столкновения и конфликта цивилизаций, означает непризнание огромной массы фактов (и политических, и экономических, и философских, и идеологических, и психологических), мир меняющих, а потому и оказывающих немалое влияние и на те формы научного знания, которое связано с изучением Слова, способного мир описать (реалистически или метафорически), воспитать и даже улучшить (хотя есть и сторонники его, мира, «деконструкции», разрушения, обращения в хаос эклектики и постмодернистских самозаклинаний в невозможности его понять и изменить). Магрибинская франкоязычная литература дает сегодня удивительный пример «сплава» европейского гуманизма и ценностей национальной традиции жизни, стремясь выразить поиски Человеком нового мира гармонии существования, не отрекаясь от прошлого, преодолевая трудности Настоящего и мечтая о Будущем как о свершении Надежд на Счастье, понимая его сегодня, особенно женщинами-мусульманками — писательницами и героинями их многих художественных произведений, не только как возможность свободы личного выбора своей судьбы, значительно регламентированного шариатом, эмансипации, независимости, но и сохранение тех извечных опор жизни, в которых, как в родительском доме, живут «заветы предков», знавших, что только в лоне родной семьи, где рождаются новые поколения, и «прорастает» то Будущее, с которым связывает человек, неустанно приближая его, свершение своих надежд.
|
