Статьи
Один и Одун
Аннотация
| DOI | 10.31696/2618-7302-2025-5-076-084 |
| Авторы |
Аффилиация:
|
| Журнал | |
| Раздел | КУЛЬТУРЫ, ЯЗЫКИ, ТЕКСТЫ |
| Страницы | 76 - 84 |
| Аннотация | В статье исследуются сравнительным методом аналогии между верховными божествами, которыми выступают в германо-скандинавской мифологии Один и якутской мифологии — Одун. Германо-скандинавские эпосы нельзя отнести к произведениям исконно народного творчества. Безусловно, сам эпос имеет истинно народные корни: он родился из легенд и преданий, которые не одно столетие передавались от поколения к поколению, но вместе с тем эти героические поэмы не являются плодом коллективного творчества, а написаны индивидуальными авторами, имена которых неизвестны. А якутский героический эпос олонхо переходит изустно из поколения в поколение. Олонхо передает древнейшую историю народа саха. Как в германо-скандинавской мифологии постепенно появляется главный, верховный бог Один, так и в якутском олонхо постепенно появляется главный айыы — создатель Вселенной Айы Таҥара. В скандинавской мифологии главный среди богов — Один. Он является предводителем всех богов и может, как и якутский Айы Таҥара, свободно путешествовать по всем девяти мирам. В якутском олонхо на восьмом ярусе небес проживает одна из ипостасей Айы Таҥара — бог рока с трехсоставным именем Дьылҕа тойон — Чыҥыс хан — Одун бис. Здесь имя Один скандинавского бога и одно из имен якутского бога рока Одун созвучны. Целью работы является сравнительный анализ функций германо-скандинавского бога Одина и якутского Одуна, в целом эпических сюжетов, богов, персонажей и объяснение причин схождений. |
|
|
|
| Получено | 11.04.2026 |
| Дата публикации | |
| Скачать JATS Скачать PDF |
